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按说法，地藏菩萨受 释迦牟尼佛的托咐，在释迦寂灭后未来佛 弥勒降生前这一段无佛世界里，担当起教化六道众生的重任，其地位相当于“代理佛”。《地藏本愿经》云：释迦佛召地藏大士，令其永为幽冥教主，使世人有亲者，皆得极本荐亲，共登地藏受此重托，遂在佛前立下大誓愿：“为是罪苦六道从生广设方便，尽令解脱，而我自身方道。”
地藏菩萨说因果，很少神秘色彩。只是说明事物的性质和由此而引发的必然后果。这二十三条的内容，包括个人、家庭、社会许多道德范畴。如果我们能仔细玩味，认真寻求，必能从中吸取很大的教益。所以说，的因果真理，是有益于社会人心的，这就是‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸。’的道理。至于那些善根微薄的人，诸恶烦恼，不得调伏。畏堕恶道，畏不常值佛、菩萨，不得听闻正法。可于一切时，一切处，常勤念地藏菩萨名号。若得一心，善根增长，其意猛利，当观菩萨及诸佛，与己身体性平等，无二差别，常乐我净，功德圆满。此人舍身，不堕恶道，八难之处，还闻正法，习信修行，亦能随愿往生他方，净佛国土。
随后梁武帝对净土宗代表人物之一的昙鸾很崇信，赐名为“肉身菩萨”。唐宋以后，人们把埋入金地藏的塔院称为“肉身宝殿”，特别是明神宗也在万历中期，赐给金地藏塔“护国肉身宝塔”之名。清刘柏又有《登望华亭次韵王文成公》，其中也记载了“深山如太古，净土生瑶草”的诗句，这是九华山当时净土信仰依然很流行的写照。这些都从侧面印证了自唐以来九华山净土信仰的流行。